المخمصة ، فمتى تحل لنا بها الميتة ؟ فقال : « إذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تحتفثوا بقلا فشأنكم بها » . والاصطباح شرب اللبن بالغداة فما دون القائلة ، وما كان منه بالعشي فهو الاغتباق ومعنى لم تحتفثوا : أي تقتلعوا . وقوله : * ( غَيْرَ مُتَجانِفٍ لإِثْمٍ ) * أي متعاط لمعصية اللَّه . وقد استدل بهذه الآية من يقول بأن العاصي بسفره لا يترخص بشيء من رخص السفر ، لأن الرخص لا تنال بالمعاصي « 1 » . 4 - أخذ العلماء من قوله - تعالى - * ( وأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ ) * أن الاستقسام بالأزلام محرم ، ومحرم أيضا كل ما يشبهه من القمار والتنجيم والرمل وما إلى ذلك قال بعض العلماء : من عمل بالأزلام في السعد والنحس معتقدا أن لها تأثيرا كفر وإن لم يعتقد أثم . وقد روى أبو داود والنسائي وابن حبان عن قطن بن قبيصة ، عن أبيه أنه سمع النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يقول : « العيافة والطرق والطيرة من الجبت » . والعيافة : زجر الطير . والطرق : الخط يخط في الأرض . وقيل : الطرق الضرب بالحصى الذي تفعله النساء . وفي القاموس : عفت الطير عيافة زجرتها . وهو أن تعتبر بأسمائها ومساقطها فتسعد وتتشاءم . وهو من عادة العرب كثيرا . والطيرة : من اطيرت وتطيرت وهو ما يتشاءم من الفأل الرديء ، وفي الحديث أنه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كان يحب الفأل ويكره الطيرة « 2 » . والجبت : كل ما عبد من دون اللَّه . وقد روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنه قال : « من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه ، لم تقبل له صلاة أربعين يوما » وروى الإمام أحمد وأبو داود والحاكم عن أبي هريرة عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم » . وعن عمران بن حصين مرفوعا : ليس منا من تطير أو تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو سحر أو سحر له » « 3 » .

--> ( 1 ) تفسير ابن كثير ج 2 ص 14 - بتصرف وتلخيص - ( 2 ) لسان العرب ج 6 ص 184 . ( 3 ) تفسير القاسمي ج 6 ص 1831 .